Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词刻画吸者，由于这些瘾君子们平常是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平常用来状貌那些常常站正在时髦风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么生气了。

　　1966年末，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然批评嬉皮士“妆饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的漠视，“垮掉派”们选拔了清静反抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举动艺术演出，取名“人类大聚合”（Human Be-In）。机合者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心思学教导、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上携带行家诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，合切社会，退降生俗。”

　　然则，被机合者请来做胀吹的记者们觉察，列入“人类大聚合”的2.5万名“优伶”没人正在乎舞台上发作的事宜，他们要么和方圆新领会的人闲谈，要么和可恋人沿道窃窃密语，要么索性什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，好像是刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论妆饰得何等古怪，全都面露微笑，立场太平。

　　机合者骄傲地向记者们发布:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待行家头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们沿道享福存在。

　　于是，1967年的美国闪现了唯有中国“文革”“大串联”时才气看到的景色。大量来自落后｜后进的内陆区域的年青人不辞而别，分开田园，搭便车向旧金山进发。他们一齐上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行为接头信号，指望找到那传说中的无所不正在的“爱”食品。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白食品，把旧金山描摹成“独一能不出美国河山就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，搭客们就像正在游动物园。嬉皮士们一早先对这些搭客还算友情，时常可能瞥见有人递花给搭客。不久他们就感觉厌烦了，早先骚扰这些搭客。有人拿来一壁大镜子，随着旅游车跑，搭客们一眼望去，看到的却是镜子里的己方。

　　少数几个胆大的搭客走下旅游车，深远海特区，终归看清了实情。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周遭唯有几公里的幼区转瞬涌进来快要10万人，本地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，效仿《旧金山》的歌词，吩咐那些来朝圣的年青人说:“要是你要来旧金山，不光要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发现者”供给的帮帮，“爱之夏”惧怕连一礼拜都坚持不下去。

　　“发现者”（The Diggers）是一个疏松的无当局机合，他们没有指挥人，平昔不授与采访，媒体对他们险些全无所闻。“发现者”这个名字发源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王协议功令准许田主恣意圈地，把无人认领的大家土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农夫正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的携带下，正在未被吞没的土地上挖土开辟，种植庄稼，并己方开端盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有资产是人类全数罪行的根源，唯有放弃私有造，共享家当才气清除艰难和打仗。

　　然而，“发现者”们拒绝操纵暴力，当当局派警员前来驱赶他们时，他们没有做任何反抗，以是，这个乌托国式的机合只坚持了不到一年就被迫遣散了。温斯坦利其后写了一系列作品，论说己方的理思食品。其后他被囊括社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然而，唯有旧金山的“发现者”机合才最终一切接受了老“发现者”的思思。他们以为这个社会仍然不可救药，弗成以盼望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处置题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实质结果，并且尽管结果革命凯旋了，也只是把政权和家当从新分派，最终仍将导致凋零。他们以为唯有从根底上蜕化这个社会，人类才有盼望，而这个“根”即来自“私有资产”这个观点的存正在。全数打仗、漠视、聚敛、贪图、伪善、政事凋零、滥用权柄、品级轨造等等罪行都是由于私有资产正在捣鬼。以是，他们的思法唯有一条:总共都应免费。

　　正在这个思法的指引下，“发现者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可往后领。他们的标语是:“这些食品正本即是你们的，咱们只能是把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献，更多来自LSD筑筑者斯坦利。他们每宇宙昼供给一顿饭，平素不断了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还常常机合“感恩而死”笑队正在草坪上实行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，其后又发抵达免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费商号，供给衣服、被褥等存在一定品。他们所做的总共都不央求任何回报，由于他们指望嬉皮士们可能不必坚守这个社会所协议的游戏章程而得以生活下去，从而把提神力集结到更用道理的事宜上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都追思说，要是没有“发现者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都弗成以坚持。从某种道理上说，“发现者”即是嬉皮士运动背后最紧要的物质和表面支柱食品。

　　惋惜的是，多数汗青事宜说明，要是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就弗成以万世。1967年还没过完，旧金山便仍然早先溃散了。嬉皮士和本地黑人住户之间的冲突不停升级，相打架殴事宜再三发作，其后还发作了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，商号合门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，巡察的警员早先穿上了防暴号衣，一位旧金猴子立病院的医师效尤“发现者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大宗病人、受孕的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山连忙地酿成了一个穷人窟，一个落后｜后进派们早就料思到了的尘寰地狱。

　　1967年10月6日，“发现者”正在海特区实行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回举动叫做“群多媒体诚实的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯笃信嬉皮心灵会这么疾就死去。他们笃信，尽管海特区待不下去了，他们还可能去此表埠方。于是，嬉皮士们又早先了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区乡下，并纷纷正在这些僻静的地方设置起一个个公社，正在那里陆续他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，列入为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结果的光彩。

　　1969年8月9昼夜间，洛杉矶发作了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡下的一个嬉皮团伙食品，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是特长依托毒品和“爱”为下属成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经公告，群情大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了栈房里。乔普林的密友、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在追思那段猖獗的日子时，说过一句驰名的线年代发作过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数知难而退，早先享福暮年存在。旧金山的海特区从新酿成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，也曾有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全天下，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果已经没有凯旋。

　　固然嬉皮士运动很可以成为久远的汗青遗址，但“爱之夏”的心灵或多或少蜕化了人类社会轨迹。囊括性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和存在办法中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士运动40年：靠免费供应的食物和存活